所谓闺蜜,不是锦上添花,而是雪中送炭

萃辰天心国学传播2018-11-07 19:50:49




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图 | 沈千然

编辑 | lulu

印安说

在众多关于“闺蜜”的谈论中,我最认同安娜.昆德兰所说的“一个懂你泪水的朋友,胜过一群只懂你笑容的朋友。”所谓闺蜜,不就是“懂你”的人么?

印竹说

记得金星也曾诠释过什么是闺蜜?她说闺蜜就是当你火的时候,她远远地、静静地看着你,绝不往你身上贴;可当你落魄的时候,她二话不说,雪中送炭,拔刀相助。

01
如是我说

微言语录


人这一辈子能真正有人懂你当然是幸福的,但这不是最重要的,最重要的是你要先能懂得你自己。听印竹、印安如是我说~

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大家好,我是萃辰天心书院印竹老师。今天的《如是我说》,印安老师是这样说的:“在众多关于‘闺蜜’的谈论中,我最认同安娜·昆德兰所说的‘一个懂你泪水的朋友,胜过一群只懂你笑容的朋友。’所谓闺蜜,不就是‘懂你’的人么?”我接着说:“记得金星也曾诠释过什么是闺蜜?她说闺蜜就是当你火的时候,她远远地、静静地看着你,绝不往你身上贴;可当你落魄的时候,她二话不说,雪中送炭,拔刀相助。


金星作为一位有着鲜明个性的艺人,一向以毒舌、说话口无遮拦而著称,她的“金星show”就是这样的一档脱口秀节目。当然,对于她的很多观点,我并不认同。但就她对“闺蜜”一针见血的一些认识,我觉得说得很好。


“闺蜜”这个词在今天确实有一点被用烂了,本来人生能有几个闺蜜是一种幸福,因为我们可以在她面前毫无掩饰、非常放松、无话不说,甚至是最私密、最不愿为人知的一些心事。但今天“闺蜜”远不是这样,就像它的名字,“闺蜜”的“蜜”不知从什么时候从秘密的“密”变成了甜蜜的“蜜”。这个字一变,也象征着其属性发生了变化。


所谓蜜,就是有一点黏黏呼呼,好像一说到谁和谁是闺蜜,就是那两个整天黏在一起的人。但也许人天天黏在一起,心却隔着千山万水,这样就失去了闺蜜本有的意义。如果是这样,我们不如不要闺蜜。我一直提倡人与人之间的关系要如清风拂面一般,无黏无浊。人与人之间是需要有距离的,距离才是真正产生美的,人与人之间真的应该是即使隔着千山万水,都不会影响灵魂间的共鸣,真的应该是见或不见我都在那里。所以我很同意金星所说的,就是当你需要的时候,我会二话不说雪中送炭,而不是锦上添花。


所以,如果你身边有几个闺蜜,也要慢慢让自己与她的关系是这样的。让这个“蜜”只成为一根细细的线连接着彼此,而不是黏在一起、粘在一起,那样日久天长定是不美的。所以,“闺蜜”之所以沦落至今天这样,大家调侃很多伤害自己的事都是闺蜜做的,但这恰恰是因为我们不懂得距离、不懂得守望。人这一辈子能真正有人懂你当然是幸福的,但这不是最重要的,最重要的是你要先能懂得你自己。


萃辰天心书院,愿国学智慧走进千家万户……


02
经典诵读

《曾国藩家书》


做一件事要自始至终坚持不放弃,不松懈,不可半途而废,不可朝三暮四。听雷磊老师经典诵读《曾国藩家书》,做一件事要有恒心~

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大家好!欢迎来到萃辰天心书院365家庭共修之经典诵读栏目,我是雷磊老师。今天我们接着学习《曾国藩家书》。请大家打开课本,我们将今天的内容诵读一遍:


凡人作一事,

须全副精神注在此一事,

首尾不懈。


今天《曾国藩家书》说的是做一件事要自始至终坚持不放弃,不松懈,不可半途而废,不可朝三暮四。


王阳明在《传习录》所讲,有一种人,天天忙忙碌碌,累个半死,却一事无成!其实好好吃饭,也是修行!


世间万般忙碌,最忙的是我们的心。尤其是一个颗没有修炼的心,经常起妄念!如果心经常处于“妄动”状态,一个念头接一个念头,像滚雷一样不断地在我们心中炸响。这样的心指导的行动,可想而知,行动就有点像是“盲人骑瞎马,夜半临深池”,不可避免地犯一些低级错误,甚至滑向深渊。


很多人,每天不是忙于,所谓无关于己的大事情,或者就是沉浸于烟油酱醋的小事情!回看时,大处空忙一事未成,小事奔忙亦索然无味。当自己心如野马,时而山川,时而原野,如何收摄得住?王阳明对此提出解决方案是行“精一之功”!


据《传习录》记载:王阳明特别推崇:人心惟危,道心惟微。惟精惟一,允执厥中!


所谓“精一”,就是心若易简,纵然世事纷扰,我自清宁如水,静照世间种种喧嚣。

所谓“精一”,专注于当下,既不念过往,亦不畏将来。

所谓“精一”,专注于“志”,持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。

所谓“精一”,专注于正念,不被负能量所扰!若正念充满,纵然杂念纷呈,如江河之水,亦不能侵入。


只有做到“精一”,才能修炼心学的最厉害的武器:“此心不动、随机而动!”


曾国藩说过:凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。


人生苦短,成事不易,一生能做好一件事,亦然了不起,所以一定要行“精一”之功,不可见异思迁,终无所成!


最后,让我们再诵读一遍,回顾一下今天所学:


凡人作一事,

须全副精神注在此一事,

首尾不懈。


今天的经典诵读就到这里,萃辰天心书院,让国学智慧走入千家万户,我们明天见!


03
诗歌赏读

《泊秦淮》


歌诗合为事而作,诗歌在一定程度上能够反映社会现实。听雷磊老师诗歌赏读唐代著名诗人杜牧的《泊秦淮》,体会诗歌极强的讽刺意味!

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大家好!欢迎来到萃辰天心书院365家庭共修之诗歌赏读栏目,我是雷磊老师。


歌诗合为事而作,诗歌在一定程度上能够反映社会现实。今天我们要赏读的是唐代著名诗人杜牧的《泊秦淮》。首先,让我们一起来诵读这首诗:


烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。


迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙,夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨,隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。


烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。


这是晚唐著名诗人杜牧的一首代表诗作。杜牧前期颇为关心政治,对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑,他看到统治集团的腐朽昏庸,看到藩镇的拥兵自固,看到边患的频繁,深感社会危机四伏,唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想,促使他写了许多具有现实意义的诗篇。《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。


六朝古都金陵的秦淮河两岸历来是达官贵人们享乐游宴的场所,“秦淮”也逐渐成为奢靡生活的代称。诗人夜泊于此,眼见灯红酒绿,耳闻淫歌艳曲,触景生情,又想到唐朝国势日衰,当权者昏庸荒淫,便感慨万千,写下了这首《泊秦淮》。


后庭花,歌曲《玉树后庭花》的简称。南朝陈皇帝陈叔宝(即陈后主)溺于声色,作此曲与后宫美女寻欢作乐,终致亡国,所以后世把此曲作为亡国之音的代表。


《泊秦淮》是杜牧的代表作之一,建康是六朝都城,秦淮河穿过城中流入长江,两岸酒家林立,是当时豪门贵族、官僚士大夫享乐游宴的场所。唐王朝的都城虽不在建康,然而秦淮河两岸的景象却一如既往。


发句好尤难得。这首诗中的第一句就是不同凡响的,那两个“笼”字就很引人注目。烟、水、月、沙四者,被两个“笼”字和谐地溶合在一起,绘成一幅极其淡雅的水边夜色。它是那么柔和幽静,而又隐含着微微浮动流走的意态,笔墨是那样轻淡,可那迷蒙冷寂的气氛又是那么浓。首句中的“月、水”,和第二句的“夜泊秦淮”是相关联的,所以读完第一句,再读“夜泊秦淮近酒家”,就显得很自然。但如果就诗人的活动来讲,该是先有“夜泊秦淮”,方能见到“烟笼寒水月笼沙”的景色,不过要真的掉过来一读,反而会觉得平板无味了。


“夜泊秦淮近酒家”,看似平平,却很值得玩味。这句诗内里的逻辑关系是很强的。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而,前四个字又为上一句的景色点出时间、地点,使之更具有个性,更具有典型意义,同时也照应了诗题;后三个字又为下文打开了道路,由于“近酒家”,才引出“商女”、“亡国恨”和“后庭花”,也由此才触动了诗人的情怀。因此,从诗的发展和情感的抒发来看,这“近酒家”三个字,就像启动了闸门,那江河之水便汩汩而出,滔滔不绝。这七个字承上启下,网络全篇,诗人构思的细密、精巧,于此可见。


商女,是侍候他人的歌女。她们唱什么是由听者的趣味而定,可见诗说“商女不知亡国恨”,乃是一种曲笔,真正“不知亡国恨”的是那座中的欣赏者——封建贵族、官僚、豪绅。《后庭花》,即《玉树后庭花》,据说是南朝荒淫误国的陈后主所制的乐曲,这靡靡之音,早已使陈朝寿终正寝了。可是,如今又有人在这衰世之年,不以国事为怀,反用这种亡国之音来寻欢作乐,这不禁使诗人产生历史又将重演的隐忧。“隔江”二字,承上“亡国恨”故事而来,指当年隋兵陈师江北,一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕,而陈后主依然沉湎声色。“犹唱”二字,微妙而自然地把历史、现实和想象中的未来串成一线,意味深长。


“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》”,于婉曲轻利的风调之中,表现出辛辣的讽刺,深沉的悲痛,无限的感慨,堪称“绝唱”。这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境,又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂,而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。


最后让我们再诵读一遍,体会诗歌极强的讽刺意味:


烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。


今天的诗歌赏读就到这里,萃辰天心书院,让国学智慧走入千家万户,我们明天见!



讲 师 简 介



天 心 365


一个家庭的文化,

是家庭的基石,

是家庭沟通的重要媒介,

是家庭和乐美满的关键因素。


国学是中国人的智慧结晶,

学习圣贤经典,

增长智慧能量。


和家人一起快乐的亲近国学,

进而促进每一个家庭的幸福提升。

这就是我们做《天心365》的初衷,

让国学智慧走近千家万户。



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